Topeng Bali – kekuatan spiritual di belakang

Pendahuluan

Bali adalah sebuah pulau yang telah dipengaruhi oleh banyak budaya lain selama berabad-abad. Sementara akar agama Bali berasal dari animisme dan pemujaan leluhur, mitologi Hindu dan Budha memiliki pengaruh besar. Namun, apa pun yang mereka praktikkan, satu faktor selalu tidak berubah: "Kehidupan di Bali diatur oleh agama." Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa seni membuat topeng terjadi sebagai tindakan keagamaan, dan bukan sebagai keinginan untuk menciptakan keindahan estetika. Dengan demikian, topeng memberi bentuk pada kekuatan ilahi dan chthonic dan digunakan dalam produksi teater untuk mengajarkan adaptasi teks-teks Sansekerta India. Selain itu, topeng teater tari digunakan untuk "merayakan penanaman dan panen, serta selama transisi dalam kehidupan individu dan masyarakat." Tarian topeng, seperti Topeng, juga membahas politik dan moralitas dulu dan sekarang. Saya akan terus membahas tarian topeng di bagian lain dari artikel ini.

Bali Theatre, Indonesia, lebih dari sekedar disiplin yang luar biasa; itu adalah kinerja yang terjalin dengan kehidupan sehari-hari. Teater, seperti semua seni, adalah bagian dari agama dan budaya di Bali; jadi, semua orang Bali terlibat dalam seni. Selain itu, musik, tarian, kostum, dan drama bukanlah objek yang terpisah, tetapi lebih merupakan bagian dari teater Bali yang saling mengandalkan untuk mencapai tujuan akhir mereka: menciptakan persatuan dan harmoni antara tiga dunia. Dalam artikel ini, saya akan membahas topeng Bali dan peran agama-sosial-budaya yang mereka mainkan di teater Bali.

Keyakinan dan mitologi Bali

Agama Hindu di Bali, fondasi masyarakat Bali yang tertib, meresapi semua aspek kehidupan. Hinduisme Bali, yang berakar pada Hinduisme India dan Buddhisme, mengadopsi tradisi animisme masyarakat adat yang melarang pulau itu pada milenium pertama SM. Pengaruh ini memperkuat keyakinan bahwa para dewa dan dewi hadir dalam segala hal. Karena itu, setiap elemen alam memiliki kekuatannya sendiri, yang mencerminkan kekuatan para dewa. Batu, kayu, belati, atau kain tenun adalah rumah potensial bagi roh yang energinya dapat diarahkan untuk kebaikan atau kejahatan. Namun, diketahui bahwa bahkan topeng dari bengkel seni, topeng kayu ini dibuat tanpa jalur perakitan yang najis untuk dijual kepada wisatawan, menjadi terobsesi. Mantan direktur pusat seni Bali memiliki penjelasan singkat: "Jika Anda membuat rumah yang menarik, seseorang ingin tinggal di dalamnya." Penawaran yang Diinginkan

Menurut Hindu Bali, untuk setiap prinsip positif atau kekuatan konstruktif ada kekuatan destruktif yang sama kuatnya. Mereka kadang-kadang disebut kekuatan kanan (tinggi) dan kekuatan kiri (rendah). Kedua elemen ini idealnya hidup berdampingan dalam kesetimbangan, sehingga tak satu pun dari mereka akan membutuhkan terlalu banyak kekuatan. Mempertahankan keseimbangan genting ini merupakan keprihatinan konstan bagi orang Bali yang mempersiapkan persembahan sehari-hari untuk memenuhi semangat dan menjaga mereka tetap terkendali, serta meminta berkah.

Pengorbanan, atau banten, bervariasi tergantung pada sifat upacara dan apakah itu dimaksudkan untuk semangat tinggi atau rendah. Mereka dapat terdiri dari kombinasi dupa, bunga, koin Cina kuno, kain, pinang, arak (minuman keras), air suci, dekorasi daun palem, dan makanan. Sebenarnya, makanan tidak dimaksudkan untuk dimakan oleh para dewa, tetapi bagi orang-orang untuk mengembalikan apa yang seharusnya dimiliki oleh roh. Momen terpenting dalam kehidupan sebuah proposal adalah dedikasinya. Setelah itu, apa yang terjadi padanya menjadi penting. Akibatnya, sumbangan semangat rendah yang tersisa di tanah biasanya diambil oleh ayam atau anjing. Sumbangan besar dengan semangat tinggi kembali ke rumah keluarga setelah mereka tinggal di bait suci untuk sementara waktu, dan kemudian bagian yang dapat dimakan dikonsumsi oleh anggota keluarga.

Pura-pura Bali, dihiasi dengan ukiran batu dekoratif, terdiri dari halaman udara terbuka segar yang dikelilingi oleh dinding dan melewati sebuah gerbang besar yang terbagi. Setelah masuk, ada dinding yang berdiri bebas (aling-aling). Di balik dinding adalah area terbuka yang luas dengan banyak kuil kecil dengan ukuran berbeda, masing-masing didedikasikan untuk dewa atau dewi. Pada liburan bait suci, tempat-tempat suci yang suram biasanya didekorasi, dan orang-orang percaya datang untuk berdoa dan mendedikasikan persembahan mereka, dan kemudian pensiun untuk berbicara dengan teman-teman. Festival ini adalah acara yang sangat sosial, yang puncaknya adalah pertunjukan langsung tari topeng atau boneka, disajikan kepada semua pendatang – penduduk lokal dan tamu, serta arwah mengunjungi dewa dan leluhur, dan bahkan wisatawan acak.

Tarian topeng dan drama, yang dilakukan di kuil sebagai bagian dari dalan, dianggap sebagai persembahan penting bagi dewa dan dewi. Dewa tidak akan berani menghadiri perayaan ulang tahun di mana tidak ada hiburan. Penari bertopeng menawarkan keahliannya setiap kali ia tampil, dalam beberapa kasus melayani sebagai pendeta. Tarian Vali, diizinkan untuk mengunjungi di tempat suci di dalam kompleks kuil, ditujukan pada leluhur yang didewakan, tamu terhormat, dan biasanya dikaitkan dengan roh, dan bukan dengan plot, karakter atau cerita.

Topeng pertunjukan Bali

Pertunjukan topeng telah menjadi ritual penting di pulau Bali Indonesia selama lebih dari seribu tahun. Meskipun banyak masyarakat kuno menggunakan topeng kayu untuk memuliakan agama mereka, Bali adalah salah satu dari sedikit tempat di mana seni ritual tidak pernah hilang dan, pada kenyataannya, berkembang. Pengukir kayu menghasilkan topeng kayu yang lebih indah dan lebih canggih dari sebelumnya, dan ribuan orang di seluruh dunia mengumpulkan barang-barang menarik ini. Proliferasi seniman Bali dan kelompok pertunjukan menunjukkan bahwa pulau kecil sedang mengalami kebangkitan budaya, elemen utama yang merupakan topeng Bali yang indah.

Topeng dapat mewakili dewa, binatang, setan atau manusia dan dapat berupa topeng utuh atau setengah topeng tergantung pada tarian yang digunakan. Masker juga bisa sakral atau tidak suci tergantung pada tujuan dan persiapannya. Karena teater mistik di Bali menarik perhatian banyak orang asing ke tanah itu, topeng-topeng tidak suci dibuat berlimpah untuk dijual. Namun, pembuat topeng terbaik belum menyerah untuk membuat topeng yang disucikan ketika mereka memiliki "perasaan" untuk ini.

Bali mengklasifikasikan topeng pahlawan, badut, dan kusam oleh kualitas mereka. Pahlawan gagah (sering kali penjelmaan para dewa), ratu cantik dan raja yang berbudi luhur digambarkan sebagai halus, sebuah kata Bali yang berarti "manis", "lembut" dan "halus". Suasana hati yang lemah, binatang, dan tipe kejam, termasuk raja-raja yang antagonis, disebut kerases, atau "kuat," "kasar," dan "kejam." Ada beberapa perbedaan di antara mereka, yang biasanya menutupi badut dan pelayan.

Tiga jenis topeng kayu yang digunakan dalam drama ini menggambarkan orang, binatang, dan setan. Masker manusia dapat memiliki wajah penuh atau tiga perempat wajah (memanjang ke bibir atas) atau memiliki rahang yang dapat bergerak. Diharapkan bahwa mereka akan menyerupai jenis karakter tertentu, bukan orang tertentu. Pahlawan dan pahlawan wanita sangat cantik secara stereotip, dengan fitur-fitur halus yang sesuai dengan gerakan para penari. Semakin kasar karakternya, ciri-cirinya semakin besar: matanya melotot, mulut dan hidungnya menebal, dan giginya menjadi taring. Warna juga digunakan untuk mengungkap sifat topeng.

Topeng binatang lebih bersifat mitologis daripada realistis. Sadar akan perbedaan antara manusia dan hewan, orang Bali menekankan perbedaan ini dengan menciptakan topeng pohon untuk hewan yang tampaknya terkait erat dengan setan, bahkan untuk hewan yang berhubungan dengan dewa dan kuat seperti Hanuman yang heroik dan menggemaskan, monyet putih dari epos Ramayana. Burung, sapi, dan bahkan katak memiliki mulut yang menganga dan taring yang menonjol. Mata cembung dengan pupil hitam melihat iris emas pada topeng, yang sulit disebut menarik, meskipun memiliki mahkota dan anting yang rumit.

Mungkin topeng kayu yang paling spektakuler adalah topeng penyihir dan apa yang disebut kesedihan. Suasana hati yang rendah, yang bisa jadi tidak menyenangkan jika tidak dihibur, kadang-kadang digambarkan oleh orang Barat sebagai setan. Ini tidak akurat, karena roh lemah memiliki kemampuan untuk melakukan perbuatan baik dan memberikan perlindungan. Orang Bali tidak memisahkan yang gaib dari yang alami. Dunia spiritual adalah kekuatan hidup yang harus diakui dan ditenangkan melalui ritual dan persembahan. Karena Bali memberikan topeng topeng yang sesuai dengan peran dan masyarakat mereka, topeng penyihir dan orang-orang kusam adalah topeng topeng terbesar dan paling aneh dari semua tradisional. Wig yang mengesankan pada sebagian besar topeng kayu ini menambah tinggi dan kepala pemakainya. Perangkat keranjang yang terpasang di dalam struktur memegangnya di kepala pengguna. Karena pengaturannya relatif tidak stabil, penari sering memakai topeng kayu besar mereka selama pertunjukan.

Di beberapa bagian Bali, trans sering menjadi bagian dari ritual; di tempat lain dia tidak. Dalam drama dengan topeng, trance Kalonarang dan Barong adalah hal biasa. Subjek dari drama ini adalah sihir, supranatural, dan pertempuran kekuatan positif dan negatif. Karakter utama, Durga, Dewi Kematian sebagai Rangda, dan Barong Ket, Dewa Hutan, bertarung dengan setiap ons kekuatan magis yang dapat mereka gunakan, terkadang membantu pasukan.

Karambitan di barat daya Bali adalah salah satu daerah yang dikenal karena semangatnya yang sangat aktif dan frekuensi kesurupan. Penari yang pernah bekerja sebagai direktur Pusat Seni Bali itu menceritakan kisah topeng Rangda dan Barong di Karambitan, desanya: “Imam kami bermimpi bahwa topeng Rangda dan Barong adalah bagian dari kuil desa, jadi kami menciptakannya dengan cara yang ditentukan. . Segera setelah mereka dikirim ke rumah bait suci mereka, mereka mulai saling bertarung, berada di keranjang. Mereka menciptakan begitu banyak kebisingan dan tekanan sehingga topeng harus dipisahkan. " Meskipun topeng Rangda dipindahkan ke kuil lain, kedua topeng itu masih bertarung, dan topeng Rangda dipindahkan ke desa lain. Pada hari ulang tahun topeng, pada hari ketika mereka berdua diberkati, mereka sekali lagi harus dipersatukan di bait suci. Rangda dibawa dari desa lain, ditunjukkan pada upacara itu, dan kemudian segera dipindahkan.

Topeng Bali dengan energi supernatural

Masker dianggap sebagai wadah yang kuat untuk roh pengembara. Topeng kayu yang dipenuhi energi ilahi menjadi tenget (bermuatan metafisik). Terbuat dari pohon tertentu yang ditebang pada waktu tertentu, topeng tenget biasanya dikaitkan dengan sejumlah ritual tertentu. Topeng kayu dalam keadaan halus dapat kehilangan sebagian energi khusus mereka dari waktu ke waktu, dan mereka harus "diisi ulang" pada upacara khusus. Memulai topeng yang diperbarui atau baru yang disebut pasupati dapat mencakup hingga sepuluh hari pesta, pertunjukan tari dan Wyang Kulit (wayang kulit), sabung ayam dan prosesi. Imam besar dipanggil untuk mengarahkan saat yang tepat ketika "tubuh" topeng kayu dipisahkan dari "kepala" (roh), dan dewa yang tinggal di topeng kayu "pulang". Setelah topeng yang baru dihidupkan kembali ke kuil, satu set upacara diadakan untuk mengundang roh kembali ke topeng kayu. Topeng Durga yang kuat, Dewi Maut dan Ilmu Hitam, kadang-kadang disebut Rangda, kadang-kadang diperiksa untuk melihat apakah kekuatannya terus menyala. Jika ledakan api berasal dari mata, telinga, kepala, hidung atau mulut topeng, itu dianggap shakti (sakral atau kuat). Itu ditempatkan di pemakaman desa di tengah malam pada waktu yang sangat menguntungkan, yang disebut Kangjeng Clivon Pamelastali, waktu yang kuat ketika roh hadir dan harus dikonfirmasi dengan sumbangan.

Topeng dari pohon suci tidak pernah dipamerkan di dinding sebagai karya seni, seperti di rumah-rumah Barat, tetapi disimpan dalam tas kain sederhana dengan dasi. Warna tas itu penting – apakah itu diperiksa kuning, putih atau hitam dan putih – karena simbol warna mempengaruhi semangat topeng kayu. Setelah tas kayu dikemas dalam tas, mereka ditempatkan di keranjang, yang, pada gilirannya, disimpan di kompleks candi. Jika topeng kayu milik seseorang, itu kemungkinan disimpan di kuil keluarga. Topeng kayu suci hanya ditampilkan untuk ulang tahun mereka, yang akan berbeda dari festival odalan atau kuil. Penari mengungkap topeng kayu mereka ketika diperintahkan untuk tampil di odalan. Hanya dalam kasus yang jarang, topeng kayu dipulihkan untuk restorasi: cat diperbarui, lubang cacing diisi dan daun emas diwarnai. Ini tidak pernah dilakukan secara kebetulan, tetapi dikombinasikan dengan ritual yang kompleks.

Diyakini bahwa topeng dari pohon yang sama memiliki ikatan keluarga. Ketika sebuah pohon memberikan pertumbuhan yang mirip dengan simpul, itu disebut pemutihan, yang berarti "kehamilan." Tindakan pencegahan diambil untuk tidak merusak pohon, dan ketika potongan dibuat, upacara khusus diadakan untuk menenangkan parfum pohon. Jika ritual ini tidak diikuti, pohon yang kuat secara spiritual dapat menggunakan energinya untuk menghancurkan. Di desa Singapura, di mana dua pemahat kayu paling terkenal di Bali tinggal, kayunya tidak lagi diambil dari pohon halus yang tumbuh di tepi desa. Dua imam melakukan upacara yang diperlukan sebelum mengambil kayu bakar, tetapi dalam seminggu mereka berdua meninggal karena sebab misterius.

Kesimpulan:

Berkat pemeriksaan singkat pertunjukan topeng Bali ini, menjadi jelas bahwa elemen teater, sejarah, topeng, dan pertunjukan semuanya istimewa dan membutuhkan persiapan yang matang. Topeng Bali yang digunakan dalam upacara keagamaan memiliki konsentrasi kekuatan yang tinggi, dan karenanya harus diperlakukan dengan sangat hati-hati. Topeng ukiran kayu yang digunakan dalam tarian tradisional dan produksi teater, meskipun tidak sakral, juga tidak boleh digunakan secara sembarangan.

Ini membantu untuk memahami bahwa bagi orang Bali, tidak ada perbedaan yang kita di Barat menarik antara benda hidup dan benda mati. Semuanya mengandung semangat. Mengingat bahwa beberapa topeng ukiran kayu adalah roh jahat seperti Rangda, ratu penyihir, atau bahwa beberapa dari mereka adalah dewa atau pelindung mitos seperti Barong, itu adalah tanggung jawab besar untuk mengenakan topeng ukiran dan campuran ini. dengan mereka. kredensial. Ini biasanya dilakukan baik pada upacara atau sebagai bagian dari bermain drama besar, terutama berasal dari epos Hindu kuno. Di Bali, diterima bahwa drama akan berakhir karena tidak ada pihak yang akan "menang" atas yang lain – sebagai gantinya, akan ada pemulihan harmoni antara kekuatan baik dan jahat, yang, menurut kepercayaan orang Bali, harus dijaga keseimbangannya. ,

Ketika seseorang dari Barat mengenakan topeng, ia biasanya berpura-pura menjadi orang lain. Tetapi di Bali, ketika seseorang mengenakan topeng, terutama yang sakral, dia menjadi orang lain. Topeng itu memiliki vitalitas – sihir spiritual. Topeng suci dianggap benar-benar hidup, dan ketika pemain mengenakannya, kekuatan topeng juga menembus tubuhnya. Dunia Bali dipenuhi dengan kekuatan magis. Objek yang kita, penghuni Barat, biasanya anggap dirampas kemampuannya untuk memengaruhi objek atau orang lain, dan mungkin memiliki kekuatan mistis.

Setelah mempelajari keterampilan topeng ini, Anda akan mengerti mengapa Bali terkenal dengan topeng dan tarian topengnya yang indah. Untuk melihat berbagai topeng dan patung ukiran kayu dari Bali, silakan kunjungi: www.ebaliart.com [http://www.ebaliart.com]

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *