Saya telah berdosa terhadap Tuhan. (1 Raja 12: 7-13)

“Beginilah firman Tuhan, Allah Israel: Aku telah mengurapi kamu raja atas Israel, dan Aku telah menyelamatkan kamu dari tangan Saul; Aku telah memberi kamu rumah tuanmu dan istri tuanmu ke dadamu ”dan aku telah memberi kamu rumah Israel dan Yehuda, dan jika ini terlalu sedikit, aku akan menambahkan lebih banyak lagi. Mengapa Anda membenci firman Tuhan untuk melakukan kejahatan di mata-Nya? Ia mengalahkan Uria, orang Het itu dengan pedang, dan mengambil isterinya sebagai istrimu, dan membunuhnya dengan pedang orang Amon. Jadi, pedang tidak akan pernah meninggalkan rumah Anda, karena Anda membenci saya dan mengambil istri Uria, orang Het untuk menjadi istrimu, kata Tuhan: Aku akan membangkitkan masalah darimu dari rumahmu, dan aku akan mengambil istrimu di depan matamu, dan aku akan memberikannya kepada sesamaku. milikmu, dan dia akan berbaring dengan istrimu di depan matahari ini. Karena Anda melakukannya secara diam-diam, tetapi saya akan melakukannya di hadapan seluruh Israel dan di hadapan matahari. "D Si rakus memberi tahu Nathan:" Saya telah berdosa terhadap Tuhan. "

Dengan demikian, salah satu serangan paling dramatis terhadap kekuatan kekaisaran yang kita baca di seluruh Alkitab dibaca. Nabi Natan mengutuk raja Israel yang diurapi, Daud – dengan cara yang biasanya dianggap tidak pantas dan berbahaya bagi orang di jabatannya. Meskipun demikian, raja yang setia, yang sampai saat ini sangat tidak setia, karenanya dihukum oleh perkataan Uria, dan dia bertobat.

Saya pikir dialog yang lebih luas juga cukup menarik – mulai, seperti dengan perumpamaan Nathan tentang dua petani – yang kaya dan yang miskin – di mana orang kaya merampas kawanan orang miskin untuk memberi makan tamu. Ini adalah cara yang sangat cerdas bagi Nathan untuk menjelajahi pertahanan Raja David. Alih-alih mengonfrontasinya dengan pertemuan kriminalnya, Nathan memberi tahu David sebuah kisah yang secara emosional menariknya sebelum mengungkapkan bahwa kisahnya sebenarnya adalah sebuah cerita tentang dirinya (David), di mana raja adalah penjahat!

Sejarah juga merupakan contoh yang baik tentang pentingnya memahami perumpamaan dalam konteks. Jika Anda tidak tahu kisah David dan Batsyeba dan bagaimana David tidur dengan Batsyeba dan menjadi hamil, dan kemudian mencoba menyembunyikan perannya dalam kehamilan, mencoba membuat suaminya tidur dengannya, yang semuanya akhirnya mengarah pada pembunuhan suaminya, yang menolak untuk bekerja sama. , yang anehnya, memilih kematian daripada tidur dengan istrinya. Jika Anda tidak tahu cerita yang lebih luas, perumpamaan tidak akan masuk akal, dan mungkin ini juga berlaku untuk perumpamaan lain – bahwa kita perlu memahami semuanya dalam konteks, jika kita akan memahaminya sama sekali.

Meskipun demikian, apa yang membuat bagian ini begitu berkesan bukanlah pemahaman akademis yang diberikannya mengenai interpretasi perumpamaan. Ini adalah sifat konfrontasi yang menyiksa antara nabi dan raja, ketika David dipaksa untuk secara langsung menghadapi apa yang telah dia lakukan, dan di mana dia diberi pilihan untuk terus bertindak seperti penguasa lalim, membungkam penuduhnya secara paksa atau mengambil tanggung jawab atas tindakannya dan kembali ke kekuasaan nyata melampaui takhta dalam kepatuhan dan iman.

Untungnya, David memilih alternatif terakhir. Meskipun demikian, kisah ini tidak berakhir dengan bahagia. Meskipun demikian, David akan dihukum, tetapi tidak secara langsung. David akan dihukum secara tidak langsung oleh pemerkosaan dan penghinaan terhadap istri-istrinya dan kematian anaknya yang belum lahir, dan semua ini tampaknya sangat tidak adil bagi perempuan dan anak itu. Meskipun demikian, ada satu baris dalam cerita ini yang selalu membawa saya ke dalam kebingungan, bahkan lebih dari ketidakadilan yang jelas ditujukan kepada mereka yang tidak diragukan lagi tidak bertanggung jawab atas kejahatan David, dan ini adalah pernyataan yang dibuat oleh David. Dirinya di akhir perikop ini: “Daud memberi tahu Nathan:“ Aku telah berdosa terhadap Tuhan. (2 Samuel 12:13)

Baris ini selalu mengganggu saya sejak saya membacanya bertahun-tahun yang lalu.

“Saya telah berdosa terhadap Tuhan,” kata David. Cukup adil, tetapi bukankah ini meremehkan, dan tidak bisakah ini mengarah pada pemahaman yang tidak bahagia tentang sepenuhnya tanggung jawab kriminal Anda? Daud mungkin telah berdosa terhadap Allah, tetapi apakah ia juga berdosa terhadap Batsyeba, wanita yang diperkosa, dan Uria, pria yang ia bunuh?

Dengan risiko menghina siapa pun yang merasa harus membela yang tak berdaya pada saat ini, saya ingin mengakui bahwa mungkin ada pertanyaan tentang tidak bersalahnya Batsyeba dalam cintanya kepada David dan bahkan tentang kemungkinan keterlibatan Uria dalam kematiannya sendiri.

Awalnya mungkin tampak konyol, tetapi saya baru-baru ini membaca sebuah buku yang cukup bagus, The Wrong Reading of the Scripture with Western Eyes, menghilangkan hambatan budaya untuk lebih memahami Alkitab. ” – Ini berfokus pada pentingnya memahami budaya dan konteks di mana cerita-cerita alkitabiah ini terjadi. Penulis (Randolph Richards) menghabiskan sebagian besar hidupnya dengan bekerja sebagai misionaris di daerah-daerah terpencil di Indonesia, dan ia menghabiskan beberapa waktu berfokus pada cerita tentang David dan Batsyeba ini, melihatnya sebagai contoh pola dasar di mana ketidakmampuan kita untuk memahami konteks budaya membawa kita pada kesalahan. memahami cerita secara keseluruhan.

Richards percaya bahwa kisah David dan Batsyeba bukan hanya kisah pemerkosaan dan pembunuhan kerajaan, seperti kisah novel modern. Tidak ada jalan bagi Batsyeba, mandi telanjang di atapnya, tidak menyadari bahwa dia terlihat jelas dari atap istana. Dan pada saat yang sama, dia tidak mungkin tidak menyadari kehadiran raja di atap, karena dia akan disertai oleh lingkungan yang signifikan.

Selain itu, kehadiran Batsyeba di kamar tidur kerajaan tidak akan pernah menjadi rahasia bagi dua orang dewasa (apakah itu persetujuan atau ketidaksetujuan). Setiap anggota staf istana akan sepenuhnya menyadari apa yang terjadi, dan kemungkinan Uria akan tahu apa yang terjadi jauh sebelum dia kembali dari medan perang.

Uria, suami Batsyeba, akan sepenuhnya menyadari apa yang sedang dimainkan raja ketika dia mendorong prajuritnya untuk pulang berlibur dan beristirahat bersama istrinya. Dia akan segera mengerti bahwa raja memberinya kesempatan untuk menyelesaikan situasi yang sulit. Penolakan Uria untuk bermain bersama, meskipun itu membuat Anda bertanya-tanya apa yang dia mainkan. Apakah kejujuran Uria benar-benar mencegahnya dari menerima rencana raja, atau apakah pria ini berharap untuk memerankan raja demi keuntungan yang lebih besar? Mungkin Uria mencari uang atau memiliki posisi istimewa dalam keluarga kerajaan, atau apakah dia bodoh?

Berbicara tentang semua ini, saya tidak bermaksud mendisinfeksi perilaku David dan saya tidak mengira bahwa dia bukan pemerkosa dan pembunuh. Saya hanya menyarankan agar semua pemain dalam drama ini menjadi pemain.

Karena itu, bahkan jika tidak ada yang benar-benar tidak bersalah dalam cerita ini, ini juga membuat tidak ada yang kurang bersalah. Terlepas dari apakah kita percaya bahwa Daud bersalah atas pemerkosaan, pembunuhan atau pencurian harta benda, seperti yang dikatakan perumpamaan itu, tidak ada keraguan bahwa Daud berdosa. Dan saya tidak berpikir bahwa fakta bahwa ia digambarkan telah berdosa terhadap Allah memang membuat viktimasinya terhadap Batsyeba dan Uria tidak terlalu serius.

“Saya telah berdosa terhadap Tuhan,” kata David. “Aku telah berdosa terhadap kamu, dan hanya untuk kamu,” katanya lagi dalam Mazmur 51 (ayat 4).

Apakah ini berarti Batsyeba dan Uria dilupakan karena kejahatan David? Sebaliknya, saya pikir ini berarti bahwa pelanggaran Batsyeba dan pembunuhan Uria adalah sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan secara pribadi. Melanggar mereka berarti melakukan dosa langsung terhadap Allah!

Butuh beberapa saat bagi saya untuk memahami ini. Pada awalnya, ketika saya membaca bagian ini, bagi saya tampaknya David dan nabi Nathan meremehkan kejahatan David terhadap Uria dan Batsyeba, mengingat semua ini sebagai masalah agama. Sekarang saya melihat kebalikannya: setiap kejahatan yang kita lakukan terhadap saudara dan saudari kita dalam keluarga manusia adalah sesuatu yang Tuhan anggap sangat pribadi. Sebaliknya, saya juga melihat bahwa dari sudut pandang Alkitab, sebenarnya hanya ada satu dosa – penyembahan berhala.

Jika ini tampak seperti sesuatu yang gila atau terlalu saleh, mungkin karena Anda, seperti saya, terbiasa membagi dunia menjadi dua bagian – untuk membedakan agama dari yang sekuler, spiritual dari yang ilmiah, Faktanya, hanya ada satu dunia, dan itu saja, apa yang kita lakukan di dunia ini adalah bentuk penyembahan berhala.

Musa memberi kami Sepuluh Perintah, Anda ingat. Yesus mengurangi sepuluh menjadi dua – cinta Allah dan sesama, tetapi St. Agustinus yang mengurangi dua menjadi satu – "cinta dan lakukan apa yang Anda inginkan." Saya pikir ada hikmat dalam reduksionisme Agustinus, karena memang benar bahwa Anda tidak dapat mencintai Allah, yang tidak Anda lihat, dan tidak mencintai saudara lelaki atau perempuan Anda, yang Anda lihat (1 Yohanes 4:20). Dalam praktik, satu hal benar-benar berubah menjadi hal lain.

Demikian pula, dengan penyembahan berhala – cinta adalah kebalikannya. Menyembah berhala berarti memimpin gaya hidup ofensif dan terobsesi, dan memimpin gaya hidup ofensif dan terobsesi adalah bentuk penyembahan berhala.

Secara pribadi, saya semakin yakin bahwa dunia ini ditangkap oleh penyembahan Molekh – dewa kuno bangsa Amon. Ini adalah Tuhan yang dikutip dalam Alkitab Ibrani, paling sering dikaitkan dengan pengorbanan anak-anak.

Saya tidak ingin mengarahkan jari ke negara lain dan negara lain, tetapi sulit bagi saya untuk menghindari kesimpulan bahwa Amerika Serikat, hanya karena ukuran dan kekuatannya, telah memimpin cara dalam menyembah Molokh sejak I & # 39; masih hidup. Saya bukan ahli dalam hal-hal seperti itu, dan saya senang mereka memperbaikinya, tetapi saya belum melihat negara lain di generasi terakhir yang akan secara konsisten mengorbankan anak-anak mereka di altar perang.

Saya ingat mendengar seorang pembicara hebat memikirkan pemilihan Donald Trump dalam pemilihan presiden AS terakhir. Pembicara mengambil iPhone dan berkata: "Jika Anda menjadi CEO Apple Corp, Anda dapat mengubah warna hal-hal ini, dan Anda dapat bermain sedikit dengan pasar, tetapi Anda masih harus menjual barang-barang ini karena ia & # 39; pada apa yang Anda lakukan, dan apa yang Anda miliki tergantung pada penjualan Anda. Demikian pula, jika Anda menjadi CEO perusahaan AS, Anda harus berperang karena ekonomi Anda bergantung padanya! "

Jika Anda adalah presiden Amerika Serikat, Anda perlu menjual senjata dan menggunakan senjata, dan Anda dapat memutuskan untuk mengurangi intervensi militer di satu bagian dunia, tetapi Anda harus segera meningkatkannya di suatu tempat. jika tidak, karena Anda tidak dapat bertahan hidup tetapi dengan membunuh orang! Anda memiliki ekonomi berdasarkan kematian. Jika tidak menyembah Molekh, saya tidak tahu apa itu!

Saya berharap bahwa teman-teman Amerika saya tidak akan terlalu tersinggung untuk ini, karena saya mencintai orang Amerika dan saya mencintai negara ini, dan saya berharap mereka akan mengizinkan saya untuk kembali ke sana lain kali saya mencoba untuk datang, walaupun saya menghargai kenyataan bahwa memasuki Amerika Serikat bagi saya sekarang jauh dari otomatis karena banyaknya perjalanan baru-baru ini ke Iran dan Suriah.

Bagaimanapun, tujuan saya bukanlah untuk menargetkan satu negara dan rakyatnya, tetapi untuk mengenali cara halus bahwa penyembahan berhala dapat merangkul seluruh budaya dan negara, bahkan ketika gereja dan organisasi keagamaan lainnya berkembang!

Anda tidak akan pernah melihat negara Kristen yang lebih terbuka daripada Amerika Serikat, tetapi ini tidak berarti banyak, karena selalu demikian halnya dengan para nabi. Ketika seorang nabi seperti Amos, Hosea, atau Yeremia berbicara menentang umat Israel, memprotes bahwa mereka telah meninggalkan ayah mereka, Allah dan menyembah berhala, itu berarti bahwa

Orang-orang menutup sinagog mereka dan menggantinya dengan kuil-kuil kafir dengan patung-patung batu besar di tengahnya. Sebaliknya, sistem keagamaan ortodoks sering berkembang, dan mereka membaca Alkitab, menyanyikan lagu-lagu pujian dan doa. Para nabi Allah perlu datang dan berkata: "Ini bukan Yahweh, Allah nenek moyangmu yang kamu sembah." Ini Baal!

Jika Anda tahu Alkitab Ibrani Anda, Anda akrab dengan istilah "Baal". Itu adalah istilah umum, secara harfiah hanya berarti "tuan." Oleh karena itu, kata ini dapat digunakan secara sah untuk menyembah Allah Israel, dan dalam nubuat Hosea ada tingkat signifikan permainan verbal mengenai peran Allah sebagai "Baal". ; atau & # 39; tuan & # 39 ;. Intinya, tentu saja, itu tidak pernah hanya kata dan nama. Itu selalu tentang gambaran besar.

Apa bentuk penyembahan berhala yang kita lakukan di negara ini? Apakah kita setianya kepada Molech seperti sepupu Amerika kita? Mungkin tidak. Saya menduga bahwa pengabdian kita di negara ini lebih terfokus pada umpan reguler panteon Kanaan.

Jika Anda pernah melihat gambar Baal tentang Timur Dekat Kuno yang diambil oleh para arkeolog, Anda tahu bahwa mereka biasanya mewakili lembu jantan atau hewan lain yang berhubungan dengan kesuburan, seringkali dengan alat kelamin yang diperbesar secara radikal. Dengan demikian, pemujaan Baal menjadi terkait dengan pendewaan seks, meskipun tujuan utama selalu produktivitas dan kelimpahan. Dengan kata lain, penyembahan Baal merupakan inspirasi bagi kehausan akan seks dan uang.

“Aku telah berdosa terhadap kamu, dan hanya untuk kamu,” kata Raja Daud (Mazmur 51: 4).

Melihat kegagalan David sebagai masalah spiritual sama sekali tidak mengurangi keseriusan kejahatan yang dilakukan terhadap Uria dan Batsyeba. Namun, harus diakui bahwa kisah ini bukan sekadar kisah peringatan tentang bahaya yang bisa diatasi oleh dorongan seksual Anda. Ini adalah ilustrasi tentang apa yang terjadi ketika seseorang dan suatu negara kehilangan perhatian mereka.

“Dengar, Israel, Tuhan, Allah kita, Tuhan itu satu. Anda akan mencintai Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap akal budimu dan seluruh kekuatanmu. " Ini adalah perintah besar dan pertama ”(Ulangan 6, Matius 22)

Ini bukan hanya aturan yang harus kita garap, tetapi juga sembilan yang mengikuti. Ini adalah tentang bagaimana kita mengorientasikan hidup kita sebagai individu, dan bagaimana kita mengorientasikan diri kita sebagai sebuah komunitas dan bagaimana kita mengorientasikan diri kita sebagai suatu negara.

Seperti yang telah berulang kali kami catat dalam beberapa bulan terakhir, Australia adalah negara pertama di dunia yang menandatangani Piagam Welas Asih. (pada 2010), yang menekankan pentingnya belas kasih dalam kehidupan bersama kita. Ketika kita melihat bagaimana para pengungsi dan pencari suaka baru-baru ini didekati di negara kita, kita melihat bukan hanya hasil dari kebijakan yang buruk, tetapi juga hasil kerja sekelompok kecil politisi yang secara khusus salah informasi dan terekspos pada bahaya moral. Ini agak gejala bagi negara yang memiliki banyak perhatian dan lupa tentang belas kasihan pusat, dan bukannya mulai menganiaya Baal!

"Pilihlah hari itu siapa yang akan kamu layani, apakah itu para dewa yang nenek moyangnya ayahmu layani di wilayah seberang sungai, atau dewa-dewa orang Amori yang tanahnya kamu tinggali." (Yosua 24:15). Ini adalah kata-kata Yosua kepada orang-orang Israel, yang mendesak mereka untuk fokus lagi pada komunitas.

Ini pertanyaan besar. Ini selalu merupakan pertanyaan besar yang kita semua hadapi setiap hari sebagai individu, sebagai komunitas dan sebagai negara – Tuhan seperti apa yang akan kita layani? Itulah keseluruhan pertanyaan untuk setiap dosa dan kegagalan, besar dan kecil, untuk setiap perang dan kematian dalam tahanan.

"Pilihlah hari itu siapa yang akan kamu layani, apakah para dewa melayani nenek moyangmu … atau dewa-dewa orang Amori … Tetapi untuk aku dan rumahku, kami akan melayani Tuhan."

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *