Historisisme dalam teori pengetahuan

Historisme (juga disebut historisme) percaya bahwa ada serangkaian inovasi organik dan bahwa kondisi dan karakteristik lokal secara pasti mempengaruhi hasil. Ini dapat dikontraskan dengan basis khusus. Historisme mengakui sifat historis dari semua keberadaan manusia, tetapi menganggap masa lalu historis bukan sebagai program yang terintegrasi, tetapi sebagai adegan di mana kehendak manusia yang berbeda mengekspresikan diri mereka sendiri. Dikatakan bahwa hampir semua informasi historis sebenarnya mengacu pada sudut pandang sejarawan.

Menjelang pusat abad ke-19, frase "historisme" (dari mana historisisme berasal) lebih berkembang di Jerman, di mana sebagian besar perkembangan pertama doktrin terjadi pada abad ke-19 dan ke-18. Pada awal 1797, Friedrich Schlegel (1772 – 1829) menyebut historisisme sebagai "sejenis filsafat," yang menempatkan penekanan utama pada masa lalu historis. Namun, hingga abad ke-20 itu digunakan sebagai ungkapan menghina.

Filsuf Austria Inggris Karl Popper (1902 – 1994) keberatan dengan historisisme dengan alasan bahwa hal itu mengarah pada model masa lalu yang deterministik dan tak terhindarkan dan dengan demikian membatalkan tugas demokrasi kita masing-masing untuk menciptakan kontribusi kita sendiri, tidak mahal untuk evolusi masyarakat modern, dan karena itu mengarah pada totalitarianisme.

Jenis historisisme

Istilah "historisisme" sebenarnya digunakan dalam sejumlah bidang kajian yang berbeda (termasuk filsafat, antropologi, dan teologi) untuk merujuk pada banyak garis pemikiran yang sering berbeda:

Historisisme Hegelian sebenarnya adalah posisi yang digunakan oleh G.V.F. Hegel, di mana hampir semua masyarakat manusia (dan semua pekerjaan manusia, misalnya, sains, seni atau, mungkin, filsafat) sebenarnya diidentifikasi oleh sejarah mereka, dan bahwa esensi mereka hanya dapat dicari melalui pemahaman ini. Dia lebih jauh berpendapat bahwa sejarah orang seperti itu tidak hanya didasarkan pada, tetapi juga menangkal apa yang sebelumnya (posisi yang ia ciptakan dari ajaran dialektisnya yang terkenal tentang tesis, sintesis dan antitesis). Berdasarkan Hegel, untuk memahami mengapa seseorang benar-benar siapa dia, Anda harus menempatkan orang itu dalam masyarakat; Selain itu, untuk memahami masyarakat ini, Anda harus tahu sejarahnya, serta kekuatan yang membentuknya. Dia diketahui telah menyatakan bahwa "Filsafat adalah sejarah filsafat."

Hegelian Tua atau Hegelian kanan menganggap konsep Hegelian tentang masyarakat manusia sebagai entitas yang lebih baik daripada orang-orang yang menyusunnya, memengaruhi nasionalisme romantik abad ke-19 dan eksesnya pada abad ke-20. Sebagai perbandingan, Young Hegelians mengambil ide-ide Hegel tentang masyarakat yang dibentuk oleh kekuatan konflik interpersonal sebagai doktrin perbaikan, serta konsep Karl Marx tentang "keniscayaan historis" yang dipengaruhi oleh jenis pemikiran ini.

Historisme Alkitabiah sebenarnya adalah persepsi teologis Protestan bahwa pemenuhan nubuatan Alkitab telah terjadi sepanjang sejarah dan berlanjut sekarang (tidak seperti berbagai kepercayaan lain yang membatasi kerangka waktu untuk memenuhi nubuat di masa lalu atau bahkan di masa depan).

Historisme antropologis sebenarnya terkait dengan ilmu sosial empiris dan terutama dengan karya antropolog Jerman-Amerika Franz Boas (1858 – 1942). Ini termasuk difusiisme (konsep bahwa banyak budaya, serta peradaban, diciptakan hanya sekali di Mesir kuno, dan setelah itu mereka didistribusikan sebagian besar tanah melalui penjajahan dan migrasi) dengan konkretisme historis (sebuah konsep bahwa seseorang harus bertahan dengan hati-hati studi regional negara tertentu untuk mengetahui distribusi sifat budaya, dan kemudian mengenali tugas individu untuk mengubah budaya di tempat kerja).

Historisisme baru sebenarnya adalah nama yang diberikan kepada gerakan, dan dikatakan bahwa di setiap era ada proses pemahaman yang membuat orang bingung. Mengingat hal ini, post-strukturalis hanya berpendapat bahwa sebagian besar permintaan harus ditangani dalam konteks sosial dan budaya di mana mereka muncul, dan bahwa jawaban tidak dapat ditemukan dengan beralih ke semacam kebenaran eksternal.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *