Arjuna dan Ponokavan – siapa mereka dan apa kisah mereka?

Tengah malam Gong bergema di seluruh bidang yang sunyi. Orang-orang berkumpul; mengobrol, ngemil. Saatnya memulai Wayang Kulit. Dan sekarang Tok Dalang (penguasa dalang) akan dimulai. Kisah-kisah dari Ramayana dan Mahabharata semuanya diriwayatkan dan disuarakan oleh Tok Dalang; dari suara wanita lembut hingga suara pria sombong. Diiringi oleh suara orkestra gamelan yang mengasyikkan, bayang-bayang boneka kulit datar melintas di atas kain putih yang membentang.

Wayang Kulit memiliki sejarah panjang yang berasal dari India dan sekarang dikenal di Malaysia dan Indonesia sebagai Wayang Kulit. Satu pertunjukan biasanya berlangsung sekitar 8 jam, mulai dari tengah malam dan berakhir dengan jam pagi. Tak perlu dikatakan bahwa semua orang yang terlibat dalam menciptakan pertunjukan membutuhkan stamina yang hebat. Penampilan khas biasanya mencakup adegan-adegan dari epos Ramayana dan Mahabharata; meskipun beberapa tikungan ditambahkan di wilayah tenggara, yang membuat pertunjukan ini benar-benar asli.

Salah satu contoh yang bagus adalah hubungan antara Arjuna dan Punokavan-nya (atau juga dikenal sebagai Ponokavan). Ponokavan tidak ada dalam epos asli tentang Mahabharat, oleh karena itu mereka adalah karakter asli dari Asia Tenggara di dunia wyang kulit. Ada banyak spekulasi tentang asal usul ponocavan. Meskipun tidak ada bukti, teori yang paling umum diterima adalah kedatangan Islam di Jawa. Penciptaan Ponokawan dianggap sebagai corong untuk menyebarkan kata Islam dan simbolisme dari ajaran Islam itu sendiri. Segera, angka-angka ini berubah menjadi penasihat, pelawak, satiris, dan bahkan menjadi suara orang-orang biasa.

Siapakah Arjuna?

Arjuna adalah seorang ksatriya (prajurit) terkenal di epos Mahabharata. Ia lahir dari Kunti dan Raja Pandu. Salah satu dari lima Pandawa, ia dikenal karena keterampilan memanah dan prajurit yang tak kenal takut.

Siapakah Ponokavan?

Ponokawan adalah pelayan setia Arjuna, dan meskipun mereka menambah nilai komedi pada alur cerita, mereka juga menyampaikan kebijaksanaan hebat dan penasihat bagi Arjuna. Mereka memainkan peran yang menentukan selama permainan goro-goro. "Goro-goro" mengacu pada tindakan ke atas atau komplikasi yang ditemui protagonis dalam adegan permainan. Dengan demikian, alur cerita yang berat diimbangi oleh sentuhan humor yang dibawa oleh Ponokavan.

Ponokavan terdiri dari 4 tokoh: Semar, Gareng, Petruk dan Bagong. Semar adalah ayah angkat dari tiga orang lain. Dia memiliki wajah putih, pantat raksasa dan dia tidak bisa mengendalikan tandannya. Wajah putihnya melambangkan kebaikan dan kejujuran, dan orang yang ia ajar akan mengikuti ajarannya karena rasa hormat. Guru berwajah hitam itu dikatakan kejam, dan siswa akan mengikuti ajarannya karena takut. Dia memiliki satu gigi, yang berarti bahwa guru hanya harus mengatakan yang sebenarnya, dan tubuh hitamnya berarti bahwa Anda tidak akan pernah bisa melakukan sesuatu yang ilegal untuk mencapai tujuan Anda. Dikatakan bahwa dia adalah saudara dari Guru Virgo (atau juga dikenal sebagai Guru Batara). Sementara Guru Virgo memerintah langit dan para dewa, Semar memerintah bumi dan rakyatnya.

Gareng adalah putra angkat Semar yang pertama. Dia memiliki mata yang melihat ke arah yang berlawanan, yang berarti bahwa dia tidak ingin melihat kejahatan dunia; tangan bengkok untuk melambangkan ketidaktertarikannya dalam pencurian; dan pincang, menunjukkan bahwa ia lambat, tetapi mantap dalam semua yang dilakukannya. Gareng setia, suka membantu, dan mudah bercanda.

Putra berikutnya adalah Petruk. Ia juga dikenal sebagai Kanthong Bolong, yang secara harfiah berarti tas berlubang. Salah satu teori dari julukan ini adalah bahwa itu berasal dari kebiasaannya yang sering memberi sumbangan, sementara beberapa mengatakan bahwa ini adalah simbolisme, yang berarti bahwa tidak boleh ada hambatan antara Anda dan Allah.

Putra ketiga adalah Bagong, juga dikenal sebagai bayangan Semar. Ketika Semar turun ke bumi dari Hayangan (surga), ia menginginkan seorang teman. Dan bayangannya menjadi hidup. Keempat angka ini berfungsi sebagai “pamomong,” yang diterjemahkan sebagai angka perkiraan dalam bahasa Indonesia.

Cerita mereka:

Lacon Tali Rasa Ras Dan Tali Buana

Karena tradisi Jawa dari cerita dari mulut ke mulut, tidak ada skenario khusus untuk drama itu. Sebagai gantinya, setiap naskah diimprovisasi untuk mengikuti alur cerita, dan Tok Dalang harus cukup terampil untuk mempertahankan karakter setiap boneka, sambil menyesuaikan pidato mereka dengan demografi penonton.

Salah satu aksi dalam drama yang berbicara tentang hubungan antara Ponokavan dan Arjuna adalah tindakan Lacon Tali Rasa-rasa dan Tali Buana. Dalam cerita ini, Guru Virgo dan Narada, dua dewa dunia, turun ke Bumi. Mereka melepas jubah ilahi mereka dan menjadi dua ksatriya pemberani bernama Rasa Tali dan Tali Rasa. Kemudian mereka pergi ke Astina untuk menggoda Lesmanavati. Berita ini membuat Kurava marah, tetapi mereka tidak bisa menyingkirkan mereka, karena mereka tidak begitu kuat.

Sangkuni kemudian melaporkan ke Pandava tentang kejadian itu. Dia mengarang kebohongan, mengatakan bahwa Arjuna berperang melawan Lesmanavati di Astin. Mendengar ini, Arjuna tenang dan tidak melakukan apa-apa, karena dia tahu itu bohong. Semar mencoba mengobarkan semangat ksatria di Arjun untuk menyelamatkan Lesmanavati, tetapi ia diusir bersama dengan Petruk dan Gareng.

Jahat Gareng dan Petruk menemukan pakaian saleh dari Guru Virgo dan Narada. Mereka mengenakannya dan mengambil penampilan Gurus Perawan dan Narada. Begitu Semar melihat ini, ia berubah menjadi xytria bernama Tali Buana. Dia memulai semacam ziarah, membantu semua orang yang membutuhkan bantuannya.

Arjuna merasa menyesal karena memunggungi Semar dan yang lainnya karena dia tidak bisa mengalahkan Rasa Tali dan Tali Rasa. Namun pada akhirnya, Tali Buana, yang kembali ke Semar; mengalahkan Rasa Tali dan Tali Rasa ketika mereka kembali ke Guru Virgo dan Narada. Guru Virgo dan Narada mengaku kalah, meminta maaf dan kembali ke Hayangan (surga). Mereka terkejut menemukan bahwa di sana, di Hayangan, Guru Deva dan Narada sudah ada di sana! Tentu saja, ini hanya Gareng dan Petruk yang disamarkan. Pada malam bulan purnama, Semar mengalahkan Guru Virgo dan Narada yang palsu, kembali ke Gareng dan Petruk.

Semar Minta Bagus

Tindakan lain dalam pertunjukan Jawa dari epos Mahabharata adalah “Semar minta bagus” (diterjemahkan sebagai “Semar baik”); menggambarkan kebijaksanaan bawaan Semar. Dalam tindakan ini, Semar meninggalkan Amarta, merasa bahwa Arjuna menindasnya dan menghinanya ketika Arjuna mempermalukannya, meludahkan saat berkunjung ke Semar. Arjuna tidak menyadari bahwa ia telah menyinggung Semar. Semar terluka parah karena dia adalah penjaga Arjuna, karena Arjuna masih kecil, dan sekarang dia diperlakukan tanpa rasa hormat, meskipun faktanya dia jauh lebih tua darinya.

Semar kemudian pergi ke Begawan Abiyasu di Septaragua untuk meratapi kesulitannya. Untuk membalas martabatnya, Semar ingin membuktikan bahwa dia sebenarnya lebih kuat daripada xyatria mana pun. Abisaya menjadi khawatir karena dia tahu bahwa Amarta akan runtuh tanpa Semar. Oleh karena itu, ia mencoba untuk menghalangi Semar, tetapi semua yang ia lakukan sia-sia.

Marah, Semar segera pergi ke Hayangan untuk meratapi posisinya. Dia menuntut agar Guru Deva memulihkan kekuatannya sebelumnya. Guru Virgo dan dewa-dewa lain tidak bisa menghalangi Semar dari keinginannya, dan mustahil untuk memulihkan kekuatannya selamanya. Dengan demikian, dengan berat hati, Guru Deva mendapatkan kembali kekuatan Semar, tetapi ini hanya sementara.

Semar berubah menjadi seorang prajurit yang tampan dan cakap, menyebut dirinya Bambang Deva Lelana. Bagong, putranya, menjadi prajurit lain bernama Bambang Lengkara. Mereka berdua kembali ke bumi dan menaklukkan kerajaan Prabu Setevijaya dan menyatakan diri sebagai raja Puduk Setegel.

Mereka memerintahkan Path Dasapada, Adipati dan Prab Setyavijaya untuk mencuri "Serat Jimat Kalimasada," sebuah koleksi penting karya di negara Amart. Menggunakan sihirnya, Patih Dasapada mengambil bentuk Sri Kresna dan berhasil mencuri Jimat Kalimasada. Saat Sri Krishna mengetahui hal ini, ia memerintahkan Pandava untuk menjemput Jimat Kalimasada.

Pandava pergi untuk meminta Jimat Kalimasada dari Bambang Deva Lelana. Mendengar permintaan ini, Bambang Deva Lelana kembali ke Semar dan mengembalikan Jimat Kalimasada. Bagi Semar, ini berarti bahwa Pandava mengakui kekuatan Semar, dan tanpa dia, Amarta akan jatuh dan dalam arti ia akan mendapatkan kembali rasa hormat.

Lacon Semar Mbarang Yantur

Tindakan lain adalah "Lacon Semar Mbarang Jantur" (diterjemahkan sebagai "Semar melakukan sihir"). Tindakan ini dimulai dengan penculikan Devi Irarawati, putri cantik Prabu Salya dari beberapa pencuri yang diperintahkan oleh Mandaker Kartapioga, Raja Tirtakandasan. Arjuna muda dengan Punkavannya yang setia; Semar, Gareng dan Petruk berusaha menemukan Iravati, meskipun atas kemauan mereka sendiri, dan bukan karena kontes untuk menemukan Iravati, yang diadakan oleh Prabu Salya, ayah dari Devi Iravati.

Sepanjang jalan, Arjuna menemukan Banovati yang menggoda dan dibawa olehnya. Ini mengganggu pencarian Devi Iravati. Pacaran Arjuna dengan Banovati mencapai telinga Surticanti, adik perempuan Banovati. Dia mengutuk Arjuna menderita karena apa yang telah dia lakukan. Arjuna segera mulai merasa sangat lapar dan haus.

Tidak peduli apa yang dimakan atau diminum Arjuna, nafsu makannya tidak akan pernah terpuaskan, juga kehausannya tidak akan hilang. Seiring waktu, Arjuna kehilangan kesadaran di tengah hutan karena kutukan. Bangun, dia memutuskan untuk mengatasi kelaparan, memerintahkan Semar, Gareng dan Petruk untuk melakukan sihir di desa Vidarakandong. Di desa ini hiduplah seorang prajurit bernama Vasi Jaladara, yang memiliki saudara perempuan bernama Bratavijaya.

Untuk memenuhi sihir mereka, Semar, Gareng dan Petruk meminta Nashi Tumpeng dan beberapa Kuih berbeda. Setelah presentasi, Semar kembali dengan berkah, Nasi Tumpeng dan berbagai kuykh, yang ia ketuk bersama dengan dalih yang lebih mudah ditanggung. Dia memperkenalkan ini pada Arjuna; yang, lapar seperti kuda, membuka paket berkah. Kemudian Arjuna sangat marah sehingga dia pergi ke Vidarakandong. Namun, mendapati dirinya berhadapan muka dengan Vasya Jaladara, dia tidak bisa melakukan apa-apa.

Kemudian mereka bertukar formalitas satu sama lain dan menemukan bahwa mereka menyukai satu sama lain dan menjadi teman. Semar kemudian memberikan tiga penjelasan mengapa dia melakukan ini. Pertama, itu tentang kesalahannya dalam memberi makan Arjuna seperti itu. Kedua, ketika Arjuna menyelesaikan tugasnya, dia seharusnya tidak pernah makan di tempat-tempat acak, dan ketiga, Banovati tidak akan pernah menjadi istrinya, jadi dia menghabiskan waktunya.

Kemudian Arjuna meminta Vasya Jaladar untuk membantu menyelamatkan Devi Iravati. Kemudian Vasya Jaladara yang perkasa menangkap orang yang mengambil Devi Iravati dan membunuh Kartapiyaga. Nilai moral dari cerita ini adalah tetap fokus saat Anda menyelesaikan tugas dan menahan segala bentuk godaan.

Seni wyang kulit tidak pernah berhenti untuk membuat penonton terpesona. Dipercaya bahwa setiap anak anjing memiliki semangat sendiri dan disimpan sesuai dengan pangkatnya di dada segera setelah eksekusi vayan kulit. Ingin memiliki sepotong sejarah budaya Asia Tenggara di rumah?

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *