Al-Sayed Tahir Alauddin – Model Spiritualisme Islam

Islam adalah gerakan ilahi dunia. Tujuan utama Islam adalah menciptakan suasana keadilan dan kebaikan di semua tingkat kehidupan, baik individu maupun kolektif. Nabi Suci Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) seorang nabi rahmat bagi seluruh alam semesta. Dia adalah utusan Allah yang terakhir. Rantai para nabi berakhir dengan kedatangannya. Dia adalah seorang nabi bagi umat manusia sampai Hari Penghakiman. Nabi Muhammad (saw)) meninggalkan sebuah buku yang mulia (Al-Quran), sebuah komentar kenabian tentang Alquran (Hadits), sebuah keluarga bangsawan (Ahle Bait) dan sekelompok sahabat yang sangat baik (Sahaba) untuk membimbing umat manusia. Ini adalah sumber cahaya konstan bagi umat manusia. Orang suci atau cendekiawan yang hidup tak terhindarkan berhubungan dengan sumber-sumber cahaya ini. Motif utama para santa / cendekiawan adalah untuk menyelesaikan misi kenabian baik secara intelektual maupun praktis. Mereka bekerja di semua tingkatan perjuangan manusia; bepergian ke semua tempat di bumi dan ada di semua titik waktu. Bumi selalu dihiasi dengan kepribadian mulia ini. Stabilitas, pertumbuhan dan perkembangan umat Islam terutama tergantung pada upaya gigih mereka untuk menyebarkan / memuliakan Islam. Mereka terkait satu sama lain, secara langsung atau tidak langsung. Mereka tiba dan memberikan bimbingan kepada umat manusia dan Muslim tentang semua aspek perjuangan manusia, dari waktu ke waktu.

MAKNA PENGATURAN SPIRITUAL DAN SHEIKH KAMI

Seseorang sangat bergantung pada orang lain pada fase awal kehidupannya, 20 tahun pertama. 20 tahun berikutnya dari individu dihabiskan untuk pengembangan sikap yang sepenuhnya matang untuk hal-hal kehidupan yang beragam dan bertentangan. Fase kedua kehidupan, dari usia 20 hingga 40 tahun, dipenuhi dengan banyak pengamatan / pengalaman multi-layer dan multidimensi. Ini adalah fase berpikir dan memikirkan kembali, akhirnya, seseorang matang, biasanya pada usia 40 tahun. Generasi yang sepenuhnya dewasa bertanggung jawab atas semua urusan bangsa. Namun, urusan hidup sangat kompleks, kadang-kadang bahkan orang dewasa pun tidak mampu memecahkan misteri kehidupan. Generasi yang bertanggung jawab yang termasuk dalam lingkungan spatio-temporal juga memiliki kecenderungan atau kebutuhan atau kebutuhan kuat akan kepribadian yang terhormat untuk bimbingan yang tepat dan penuh kasih sayang. Karenanya, Rahmat Ilahi diaktifkan, dan Tuhan mengirimkan kepribadian yang terhormat untuk membimbing umat manusia dari waktu ke waktu. Bimbingan transendental muncul dalam bentuk seorang nabi atau orang suci. Bimbingan Ilahi menyediakan peta jalan yang lengkap dan komprehensif untuk kedamaian dan kebahagiaan dalam semua aspek kehidupan, baik materiil dan spiritual. Kepribadian yang terhormat adalah syarat setiap orang, baik pengikut maupun pemimpin, baik muda maupun dewasa. Orang-orang Muslim mengikuti gaya hidup orang-orang terhormat. Akibatnya, peradaban yang cerdas dan penuh belas kasihan sedang terbentuk. Peradaban Muslim pada dasarnya adalah hasil dari kepribadian yang saleh dan mulia.

Peradaban harus menghadapi masalah kelangsungan hidup / pertumbuhan. Peradaban Muslim telah menghadapi banyak tantangan, baik internal maupun eksternal, sepanjang hidupnya. Dunia Islam telah mengalami masa-masa sulit dan menikmati periode gemilang. Fenomena naik turunnya umat Islam secara berkala tetap terjadi, namun, kemunduran atau kejatuhan permanen umat Islam tidak mungkin terjadi karena keputusan Karan tentang stabilitas Islam dan umat Islam. Selain itu, umat Islam adalah faktor stabilitas bagi umat manusia, karena mereka adalah penjaga dan pengikut pesan / utusan terakhir Allah. Mereka percaya pada kesatuan Tuhan dan kesatuan umat manusia. Sebuah fenomena penurunan atau kejatuhan yang terjadi baru-baru ini terjadi dengan dunia Islam pada paruh pertama abad ke-20. Kekaisaran Ottoman runtuh pada tahun 1920 karena kesalahan kolektif dan konspirasi pasukan kekaisaran. Seluruh dunia Muslim dihadapkan dengan kontrol yang kejam dan tidak manusiawi terhadap kekuatan Barat. Bahaya sosialisme juga muncul dan melahap dunia Muslim. Hanya ada beberapa gelombang kebangkitan di kalangan umat Islam, tetapi tidak ada satu pun wilayah / negara Muslim yang bisa hidup atau bertahan hidup tanpa perlindungan kapitalisme atau sosialisme. Setelah apa yang disebut Perang Dunia Kedua, dunia secara kategoris dibagi menjadi dua blok kekaisaran – Merah (Sosialis) dan Putih (Kapitalis). Pada saat kritis ini, tidak ada suara yang kuat secara politik dan ekonomi di antara umat Islam terhadap sistem kekaisaran ini. Namun, menurut pendekatan tradisional mereka, para santa / cendekiawan Muslim melakukan pekerjaan mereka. Mereka membersihkan orang-orang dan mengembangkan di kalangan umat Islam pemikiran tentang struktur dunia Islam yang saling berhubungan berdasarkan prinsip-prinsip Alquran Keesaan Tuhan, persatuan orang beriman dan persatuan umat manusia. Pertarungan itu stabil dan bertahap, tetapi menembus dan stabil. Patut dicatat bahwa perjuangan sufi tidak diupayakan untuk hegemoni, tetapi untuk perjuangan yang memelihara perdamaian, kasih sayang dan kesederhanaan di antara para pengikutnya. Ada banyak kelompok spiritual yang bekerja untuk membersihkan diri mereka sendiri dan masyarakat. Sekelompok santa / cendekiawan yang efektif yang bekerja (dan saat ini bekerja) untuk pemurnian individu dan persatuan umat Islam / kemanusiaan adalah SILSILA CADRIAAbdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya).

Yang paling sukses dan kuat di antara orang-orang suci Kadri adalah keluarga Irak Al-Gillani Al-Azizi. Mereka adalah penjaga tempat suci Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya). Salah satu orang suci dari keluarga Gillani adalah Abdur Rahman Al-Qadri. Pada 1920, ia terpilih sebagai kepala Dewan Menteri Irak setelah jatuhnya Kekaisaran Ottoman. Sir Percy Cox, di halaman 128 dari Buku Pegangan Mesopotamia, mengklaim sebagai Sunni yang paling berpengaruh dan kepala resmi komunitas Arab. Setelah wafatnya Abdur Rahman Kadri, putra luhurnya Mahmoud Hisamudin Kadri, ia menjadi penggantinya. Dia memiliki enam putra. Adalah yang termuda Al-Sayed Tahir Alaudin Al-Qadri, Ia lahir pada tanggal 18 Rabbi Aval pada tahun 1352 A.D. / 1932 A.D. di Baghdad, ibu kota Irak. Dia adalah keturunan ke-17 dari Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya) dan keturunan ke 28 dari Nabi Suci Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya).

PENTINGNYA SILSILA QADRIA DAN RANKA SPIRITUAL DARI SHEIKH

Allah menciptakan manusia untuk ibadah-Nya. Tugas kita adalah mengikuti ketetapan-Nya tentang semua aspek kehidupan, tetapi kita sering mengabaikan perintah-Nya yang berguna bagi kita dan hanya mengejar kesejahteraan materi, mengabaikan dorongan spiritual. Sikap materialistis / egois terhadap kehidupan menciptakan keresahan dalam kepribadian individu kita dan menyebabkan keresahan dalam jaringan sosial kita, eksploitasi dalam struktur ekonomi kita, kekacauan di bidang politik kita dan kemunduran dalam pandangan budaya kita. Hasil akhir dari pendekatan materialistis / egois adalah kemunduran masyarakat / peradaban yang konstan dan bertahap. Untuk menggunakan hasil / proses di atas, Allah mengutus para nabi-Nya dan terus-menerus mengirim orang-orang suci-Nya untuk membimbing ciptaan-Nya yang indah – pria dan wanita – yang sebenarnya materialistis, tetapi berpotensi spiritual. Orang Suci terutama mengikuti gaya hidup para nabi. Mereka tanpa lelah mengejar misi kenabian dengan bantuan Muslim / kemanusiaan. Al-Qur'an dengan jelas menyatakan keberadaan dan keefektifan orang-orang kudus:

Dan dari mereka yang telah kita ciptakan, ada bangsa (atau kelompok) yang dibimbing oleh kebenaran dan menegakkan keadilan dengannya

(Al Quran VII – 181)

Menurut Al-Qur'an, umat Islam / kemanusiaan harus mengikuti gaya hidup kelompok-kelompok yang diberi pahala, yaitu para nabi, orang suci, martir, dan orang-orang yang saleh. Mereka berhak memimpin dan melimpahkan kepribadian Allah.

Oh kamu percaya! Waspadalah terhadap kewajiban Anda kepada Allah dan jujurlah

(Al Quran IX – 119)

Selain itu, Alquran mengatakan kepada umat Islam bahwa harus ada sekelompok orang di antara orang-orang beriman untuk memimpin umat Islam / kemanusiaan.

Dan orang-orang dapat datang dari Anda yang mengundang untuk kebaikan dan memerintahkan perilaku yang benar dan melarang kecabulan. Ini adalah mereka yang sukses.

(Al Quran – II – 104)

Kaum Muslim awal secara ketat mengikuti instruksi Al-Quran tentang pemberitaan Islam, oleh karena itu, sejumlah kelompok bangsawan diciptakan yang memberikan arahan dan menyebarkan rahmat Allah. Kelompok-kelompok ini pada dasarnya mengikuti prinsip-prinsip dasar Islam. Tidak ada perbedaan antara orang-orang suci dalam prinsip-prinsip dasar Islam. Pengejaran kebaikan yang saleh dari kepribadian yang terhormat adalah fitur konstan dari umat Islam; Namun, upaya itu tidak diorganisir secara terpusat. Pada awal abad ke-6 (kalender Islam), santa Sufi agung tiba di keturunan bangsawan nabi suci Muhammad (damai dan berkah besertanya besertanya). Namanya adalah Abdul Qadir (Allah memberkati jiwanya). Untuk perjuangannya, ia memilih Baghdad, pusat peradaban Muslim. Dia memberikan pandangan yang kompleks dan terorganisir tentang karya para suci sebelumnya dan mengembangkan sistem bimbingan dan pemurnian yang efektif untuk umat Islam / kemanusiaan. Sistem ini terus bekerja di bawah bimbingan spiritual Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya). Patut dicatat bahwa kehadiran fisik seorang bangsawan yang terkait dengan rantai mulia juga diperlukan untuk menerima persiapan rohani yang dapat diandalkan. Instalasi pusat di Irak di tempat suci Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya). Al-Sayed Tahir Alaudin adalah figur terpenting dari instalasi Gillani. Dasar dari sistem atau tujuan dari beberapa kepribadian yang mulia adalah Keunggulan Moral. Pengangkatan biasanya diberikan kepada orang yang berkorban dan setia. Orang yang ditunjuk hanya bekerja demi Allah. Mereka bebas dari kepercayaan salah / perilaku bernafsu. Hirarki spiritual tertinggi adalah Qutb-e-Dora (mentor spiritual terbesar saat itu) atau Ghos-e-Zaman (asisten spiritual terbesar pada waktu itu). Al-Sied Tahir Alaudin diakui sebagai peringkat spiritual tertinggi oleh para syekh pada waktu itu. Sepanjang hidupnya, ia memberikan bimbingan yang tepat dan bantuan efektif kepada banyak orang berkat kekuatan rohaninya.

PENDIDIKAN – Akuisisi dan Khotbah

Al-Sayed Tahir Alaudin Al-QadriDia menerima pendidikan awalnya di Masjid Sultan Ali, yang terletak di tepi Sungai Daila di Baghdad. Kemudian dia pindah ke sebuah lembaga yang terletak di tempat suci Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya). Guru-gurunya adalah cendekiawan terkenal saat itu, seperti Mullah Sayed Asad Afundi, Mufti Qasim dan Sheikh Khalil. Selama tinggal di institusi ini, ia juga memperoleh pengetahuan tentang Alquran, komentar kenabian dan yurisprudensi dari Mufti Besar Irak. Namun, ia mencintai pengetahuan ilmiah dan ilahi sepanjang hidupnya. Dia sangat menyadari peristiwa hidup yang dihadapi umat Muslim / kemanusiaan. Dia memiliki pengetahuan yang sangat baik tentang kondisi geostrategis, sosial ekonomi dan politik semua wilayah / negara. Dia telah mengadopsi beberapa cara dan sarana untuk memperoleh informasi tentang negara / wilayah. Dia mengunjungi berbagai wilayah di dunia dan berbicara dengan orang-orang dengan latar belakang budaya yang berbeda. Dia biasa menerima berita dunia dan acara terbaru melalui media terbaru. Selain itu, ia menggunakan beberapa cara unik untuk mendapatkan informasi tentang daerah / negara. Misalnya, mengumpulkan perangko dan mengumpulkan koin adalah hobinya. Hobi-hobi ini menunjukkan hasrat dan kecintaannya pada pengetahuan dan memberikan gagasan tentang bidang pengaruhnya. Dia sangat berpengetahuan tentang kondisi sosial, ekonomi, politik dan budaya dunia / bangsa. Informasinya relevan dan dapat diandalkan. Dia dapat berbicara tentang topik apa pun yang berkaitan dengan disiplin, wilayah, atau negara apa pun.

Dia menggunakan ilmunya untuk membimbing orang. Analisisnya didasarkan pada pengetahuan, intuisi, dan wawasannya. Kami akan menjelaskan beberapa contoh untuk memperkenalkan pembaca pada pengetahuan dan kebijaksanaannya. Pernah Hakim Said (Guru dan otoritas terkenal di dunia dalam bidang pengobatan oriental) mengunjunginya, ia membahas pengobatan oriental dengan Hakim Sahib, dan Hakim Sahib kagum pada pengetahuan, informasi, dan ingatannya tentang pengobatan oriental. Ketika Nasim Shah, seorang pegawai bank, mengunjunginya dan mengajukan beberapa pertanyaan tentang astrologi / numerologi, dia memberikan komentar yang sangat komprehensif dan mengejutkan tentang sejarah dan sejarahnya. Seorang karyawan percetakan Pakistan mendiskusikan proses pencetakan, dan terkesan dengan informasi tentang pencetakan dan distribusi catatan dan perangko. Ketika pemilik pabrik sepatu mengunjunginya, ia mendiskusikan dengan dia proses produksi dan jenis sepatu, pengunjung sangat terkesan dengan pengetahuannya membuat sepatu. Seorang perwira militer sedang mendiskusikan amunisi, dan perwira itu kagum pada informasinya tentang amunisi. Seorang siswa mengunjunginya dan mendiskusikan kebingungan psikologis / filosofisnya, ia mengusulkan solusi yang sangat sederhana namun komprehensif; siswa mencatat bahwa seorang psikolog yang sangat berpengalaman mungkin dapat memahami / menyelesaikan kebingungan dalam waktu sesingkat itu. Contoh di atas menunjukkan bahwa ia sepenuhnya menyadari disiplin sementara dan konsekuensinya. Pendekatannya memotivasi para pecinta / pencari ilmu.

PELATIHAN SPIRITUAL – Akuisisi dan Transfer

Dia menerima pendidikan spiritual dari ayahnya, yang juga syekhnya, seorang guru spiritual. Dia sangat suka beribadah sejak usia dini. Pada masa kanak-kanak, ia bermediasi di tempat suci Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya) sepanjang malam, meskipun pada siang hari ia benar-benar sibuk dengan berbagai jenis tempat perlindungan. Patut dicatat bahwa ayahnya adalah pelindung utama dan wali tempat suci Abdul Qadir Gillani (Allah memberkati jiwanya). Dia juga tetap menjadi administrator tempat kudus dari tahun 1948 hingga 1953. Berkat kecenderungan psikologis, potensi spiritual, dan aspirasi fisik, ia dengan cepat menerangi perjalanan spiritualnya dan menerima "harku" dari ayahnya (pakaian resmi yang menunjukkan posisi spiritual). masa muda Setelah itu, ia memulai kehidupan praktisnya dan mengabdikan dirinya untuk mengabarkan Islam dan pertumbuhan spiritualisme Islam (Silsil Kadriy dan Hankahi Nizam).

Dia adalah contoh nyata dari jalan kehidupan Nabi Suci Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) di zaman kita. Dia tidak pernah berkompromi pada nilai-nilai Islam dan hanya bekerja demi Allah. Dia tidak suka ketenaran dan pengakuan duniawi. Ia jauh dari kehausan akan kekayaan / kekuasaan dan sangat dekat dengan Allah. Suatu ketika, Tuan Ayub Khan (Presiden Pakistan pada 1960-an) menawarinya tanah dan uang untuk keperluan pribadi, ia menjawab bahwa ia dapat mengambilnya hanya ketika harta Allah habis, yaitu, ini tidak mungkin. Dia sangat rendah hati dan sopan ketika seseorang masuk / keluar dari pertemuannya, dia menyapa / mengawalnya ketika dia bangun. Namun, tidak mungkin untuk melakukan kontak mata dengannya karena martabat psiko-spiritualnya; selain itu, pengaruh aneh atau setan pada jantung tidak mungkin ada di hadapannya karena pengaruh spiritual dan kekuatan psikologisnya. Keadaan kepuasan dirasakan dari kehadirannya.

Dia sangat penyayang dan sadar selama komunikasi. Pintunya terbuka untuk seluruh komunitas dan untuk semua jenis orang. Tidak ada perbedaan antara kaya dan miskin. Jumat dijadwalkan untuk rapat umum / kepemimpinan. Setiap orang dapat mengaksesnya setiap hari Jumat untuk bimbingan rohani dan doa. Untuk panduan atau pertemuan khusus, ia tersedia saat ditunjuk.

Pengikutnya termasuk dalam setiap kelompok kehidupan. Para siswa adalah pengikutnya, dan dia sangat baik kepada mereka. Sarjana agama suka pertemuannya dan belajar dari ilmunya –Mulan Mustafa Raza Khan, Mulana Sardar Ahmad, Allam Saeed Shah Sahib Kazmi, Mufti Gulam Sarwar Kadri, Tahir Ul Qadri, Mulana Yusuf Benori, Mulana Mufti Muhammad Shafi, Haji Muhammad Hanif Ta'yab Ada beberapa contoh. Komunitas bisnis sangat terkesan dengan Tawakul (Kepercayaan dan Keyakinan), Tasaruf (efisiensi), dan kebijaksanaan – Tair tayab, Haji Ismail, Insinyur Muhammad Iqbal, Haji Gulam Mohammed Dosal, Kazi Zahid, Haji Salim, Gulam Ahmad Kayani, Mian Sharif Ada beberapa contoh. Para penguasa setia dan taat pada kekuatan spiritualnya – Presiden Saddam Hussein, Presiden Ayub Khan, Raja malaysia, Raja Mauritius, Perdana Menteri Bhutto, dan Presiden Zia ul Haq Ada beberapa contoh.

PERJALANAN DAN MIGRASI – Dasar pemikiran dan ruang lingkup

Perjalanan, relokasi dan penyelesaian para nabi dan orang suci di berbagai tempat di dunia adalah bagian dari skema ilahi penciptaan / evolusi, ketika dia ingin memberi hadiah kepada wilayah itu, dia mengirim para nabi dan orang suci untuk bimbingan. Sebaliknya, para nabi dan orang suci di satu wilayah bermigrasi dan pindah ke daerah lain sebelum kemarahan / keadilan Allah jatuh ke wilayah atau negara tertentu. Для народа Пакистана было хорошо, что Аллах послал самого благородного человека того времени и набожного сына Абдула Кадира (Аллах благословит его душу) в Пакистан. Его самый первый визит в Пакистан был в 1956 году, позже он решил поселиться в Кветте, Пакистан.

Во время миграции в Пакистан он прибыл в Лахор и оставался в святилище Сиеда Али Хаджвери, после завершения духовного уединения в святилище, он отправился в Кветту для постоянного проживания. Это было поздней частью 6-го десятилетия 20-го века. Он остался в местной гостинице на несколько дней. Через некоторое время он начал строительство дома Аль-Гиллани для проживания и проповеди ислама. Его приверженность Исламу и Исламскому Спиритуализму (Силсила Кадрия и Ханкахи Низам) привлекла людей, и они начали посещать его, чтобы получить благословения Аллаха. Чтобы создать постоянную непринужденность для последователей / посетителей, он построил еще одну резиденцию в Карачи. Он использовал свои резиденции в качестве Завии (духовный учебный центр) для духовного воспитания людей. Он обучил многих людей и дал им Хилафат (Формальное свидетельство о духовном воспитании людей).

Это важное учение ислама для мусульман путешествовать по земле для приобретения / распространения знаний. Он следовал наставлениям Корана, путешествуя с духом и буквой. Хотя он поселился в Пакистане, он оставался активным и волнующим проповедником на протяжении всей своей жизни. Он посетил разные районы мира для проповеди ислама и роста исламского спиритуализма. Он посетил Саудовскую Аравию, Египет, Швецию, Норвегию, Голландию, Англию, Западную Германию, Монако, Бельгию, Корею, Малайзию, Индонезию, Сеул, Бирму, Японию, Шри-Ланку, Сингапур, Индию и страны Персидского залива. Кроме того, он был постоянным путешественником в Пакистане для реализации духовных целей ислама.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Он посвятил свою жизнь проповеди ислама и росту исламского спиритуализма. Его жизнь была занята этим благородным делом. Он посещал разные районы мира, чтобы проповедовать ислам и распространять благословения Аллаха. Тем не менее, со стороны разных видных семей страны нарастало давление по поводу его брака. Он привык говорить, что когда сойдет Амр (повеление) Аллаха, я подумаю над этим. Наконец, в возрасте 35 лет он решил жениться на дочери хана Калата. У него трое сыновей – Аль-Сайед Махмуд Мухиддин (14 июля 1968 г.), Аль-Сайед Адул Кадир Джамалудин (4 июня 1969 г.) и Аль-Сайед Мухаммад Зиаудин (28 мая 1976 г.) – и три дочери.

УХОД И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ОТДЫХ

Испытания и испытания являются неотъемлемым аспектом Божественной схемы творения. Аллах испытывает Своих слуг множественными страданиями. Наконец, Аллах принимает душевное и терпеливое благословение. Он столкнулся с множеством испытаний, как физических, так и психологических, при жизни. Тем не менее, он оставался довольным и благодарным во время трудностей. На физическом уровне он много лет страдал от проблем с почками. Врачи предлагали пересадку, и многие были готовы пожертвовать ее, но он не был готов. Он сказал, что жизнь и смерть находятся под контролем Аллаха, поэтому я создаю проблемы для кого-то, подвергая свою жизнь опасности. Кроме того, он предпочитал местное лечение по сравнению с иностранным лечением. Тем не менее, было давление врачей и других заинтересованных лиц для иностранного лечения. Наконец, он решил переехать за границу, Германия, для лечения; он переехал в Германию 11 мая 1991 года, однако он не передумал насчет трансплантации. Проблема становилась все более серьезной. Люди вокруг него чувствовали, что его настоящий друг Аллах зовет его. Как и другие святые, он любил эту встречу. Он читал Каламу в момент смерти. В пятницу, 23-го Zequa'd 1411 н.э. / 7 июня 1991 года н.э., он перешел из этого мира в вечный мир. Его семья решила, что он будет похоронен в Тауншипе, Лахор. Пир Карам Шах вознес последнюю молитву. Строится красивый храм шейха и просторный интернат для духовных путешественников. У святилища шейха есть дизайн, подобный дизайну святилища Абдула Кадира Гиллани (Аллах благословляет его душу). Весь проект находится под добрым контролем его сыновей. Они работают по одной и той же причине – проповедь ислама и рост исламского спиритуализма (Силсила Кадрия и Ханкахи Низам).

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ

· Божественное знание обретается только по пути святого пророка;

· Соблюдение жизни Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует) – это способ достичь Любви Аллаха;

· Человек, который не возносит молитву, подобен мертвому;

· Если в нашей внутренней и внешней жизни развивается единообразие и единство посредством ислама, то это может привести нас к единству и единству мусульманского мира;

· Послание святых не загрязнено ненавистью, трением, предрассудками и раздорами, напротив, их послание полностью основано на любви и доброте, поэтому их усилия могут создать единство в мусульманском мире, если они выполнят свою правильную роль и они могут обеспечить революционное служение исламу и мусульманскому миру до уровня, который не может быть достигнут ни одной другой группой;

· Если сердце наполнено двуличностью, ревностью, ненавистью, лицемерием, человек не может получить награду за свои добрые дела;

· Социализм, коммунизм и капитализм – три разных цвета и три разных аспекта сатанизма;

· Коммунисты не только враги религии, но и враги человечества;

· Исламская экономическая и политическая система является законченной и всеобъемлющей системой.

· Голодный человек считает каждого голодным, а неуважаемый человек считает каждого неуважаемым;

· С помощью обмана, воровства и лжи можно получить требуемые результаты, но в конечном итоге он становится неуважительным и разрушает себя.

(Примечание. Для более глубокого ознакомления заинтересованный читатель может посетить сайт www.algillani.com.)

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *