Agama, seni, dan sains – mengapa cabang-cabang dari pohon yang sama?

Semua ciptaan manusia dapat dibagi menjadi tiga kategori: sains, agama dan seni. Awalnya, seni mengacu pada keterampilan atau keterampilan manusia. Namun, selama periode romantis, seni dipisahkan dari dua cabang utama kreativitas manusia, yaitu, sains dan agama. Seni, sains, dan agama kini dianggap sebagai profesi berbeda yang tidak memiliki kesamaan.

Albert Einstein berkata: "Semua agama, seni, dan sains adalah cabang dari pohon yang sama." Namun kita tidak tahu mengapa? Pada akhirnya, agama didasarkan pada iman yang tidak perlu bukti. Ilmu pengetahuan didasarkan pada fakta yang harus didukung oleh bukti. Seni mengacu pada emosi manusia dan tidak membutuhkan iman atau bukti, karena kita tahu bahwa ini adalah fiksi atau objek yang diciptakan secara eksklusif dari imajinasi pikiran manusia.

Seni: imajinasi yang membutuhkan bukti emosional

Sangat sulit untuk mendefinisikan seni. Untungnya, seni adalah produk imajinasi dan kreativitas manusia, yang tidak tunduk pada perbudakan atau ujian. Satu-satunya alasan bahwa musik tertentu dianggap seni adalah karena menarik pendengar. Menguji gambar yang bagus adalah apresiasi pemirsa. Tidak ada logika, alasan atau bukti yang diperlukan untuk menyebut seni sebagus satu-satunya kriteria adalah bahwa itu harus dihargai oleh orang-orang.

Sementara sains dan agama mengklaim bahwa mereka faktual dan mencerminkan kenyataan, seni tidak dapat menerima dengan pasti bahwa itu hanyalah fiksi. Bahkan, beberapa bentuk seni, seperti film dan novel, dengan jelas menyatakan bahwa ini adalah karya fiksi, dan setiap kemiripan dengan fakta atau kenyataan adalah murni kebetulan. Sastra, bentuk seni lain, secara resmi disebut fiksi, karena segala sesuatu dalam novel atau cerita fiktif, dibuat secara eksklusif oleh imajinasi manusia.

Dengan demikian, salah satu fitur penting dari seni adalah bahwa itu bukan representasi fakta atau kenyataan. Namun, film atau cerita yang bagus membuat Anda menangis, meningkatkan detak jantung, membuat Anda tertawa, dan membuat Anda lupa bahwa ini bukan kenyataan. Efek seni yang baik tidak berbeda dengan yang diciptakan oleh kenyataan.

Hal yang paling menarik dalam seni adalah hal itu memengaruhi emosi Anda, bukan pikiran Anda. Ketika Anda membaca film thriller seperti "Da Vinci Code", pikiran Anda sangat sadar bahwa semua yang ada di novel adalah fiksi, tetapi Anda tidak bisa mengendalikan emosi yang muncul pada pembaca, seolah-olah Anda sedang membaca kisah nyata dari kehidupan. karakter dalam situasi kehidupan nyata. Dalam fiksi yang khas, semua karakter dan situasi diciptakan oleh imajinasi penulis, tetapi tampaknya cukup nyata. Dengan demikian, fiksi bukanlah produk dari imajinasi apa pun, tetapi terdiri dari banyak fakta dan realitas yang menjadikan fiksi menjadi kenyataan.

Ini bisa dibandingkan dengan gambar seorang gadis cantik. Seorang gadis mungkin khayalan, tetapi sifat-sifat gadis itu sangat mirip dengan gadis-gadis nyata. Warna-warna artis juga nyata, yang mungkin tidak sesuai dengan gadis-gadis nyata yang memberi kesan seorang gadis nyata ketika ditenun dari imajinasi pemirsa. Seniman menciptakan tubuh realitas, tetapi jiwa realitas berasal dari imajinasi pemirsa, yang menempatkan jiwanya ke dalam seni. Karena itu, ketika satu juta membaca novel, setiap orang menyajikan karakter dan situasi dari imajinasi mereka sendiri.

Dengan demikian, seni diciptakan oleh imajinasi seniman, yang mengacu pada emosi orang lain. Tes seni sesungguhnya bukanlah ujian Kebenaran (seberapa dekat itu dengan Kebenaran), tetapi seberapa miripnya dengan Kebenaran. Sebuah tes seni bukanlah bukti atau bukti yang dimilikinya, tetapi bagaimana pembaca memahami kebenaran dalam fiksi. Untuk menyampaikan pesan nyata dengan kedok karakter figuratif dan situasi itu sendiri adalah seni yang hanya bisa dipahami oleh para seniman. Jika seni tidak mempengaruhi hati (emosi) orang, itu tidak bisa disebut seni yang baik.

Sains: imajinasi yang membutuhkan bukti fisik

Sains adalah pengetahuan yang diciptakan oleh imajinasi (hipotesis) dari pikiran manusia, tetapi dikonfirmasi oleh fakta dan bukti material. Seorang ilmuwan biasanya mengamati suatu fenomena, menghipotesakan penjelasan fenomena tersebut, memprediksi konsekuensi logis dari suatu asumsi, memeriksa prediksi, dan memeriksa kesalahan. Dengan demikian, asal mula sains adalah hipotesis yang dibuat seorang ilmuwan setelah pengamatan. Tes kritis terhadap sains adalah konsistensi dengan bukti material.

Hipotesa tidak lebih dari imajinasi seorang ilmuwan. Jadi, setiap teori ilmiah, seperti seni, berawal pada imajinasi pikiran manusia. Namun demikian, sains merujuk pada materi, dan kebenarannya harus diverifikasi oleh bukti material. Misalnya, jika E = mc2 tidak dapat diverifikasi oleh eksperimen, ilmuwan akan menolak teori relativitas Einstein, terlepas dari validitas argumen atau teori.

Agama: imajinasi yang membutuhkan bukti sosial

Agama sering merujuk pada seperangkat keyakinan dan keyakinan terorganisir mengenai dunia spiritual atau metafisik. Konsep agama mungkin atau mungkin tidak memiliki konsep Tuhan. Namun, semua agama memiliki keyakinan dan ritual bersama yang harus diikuti oleh para pengikutnya.

Agama adalah campuran yang aneh antara sains dan seni. Para pengikut agama sangat yakin bahwa kitab suci mereka benar, sementara orang lain sering menganggap ini sebagai karya fiksi. Namun, tidak seperti seni, di mana seniman selalu memberi tahu orang-orang bahwa seni adalah ciptaan imajinasi mereka, para nabi atau pencipta agama sering menyebutnya Injil Kebenaran, yang mereka peroleh langsung dari Tuhan ..

Akibatnya, agama-agama seperti seni dan sains juga tampaknya berasal dari imajinasi manusia. Seringkali penciptanya dikenal sebagai nabi atau putra Allah yang telah memperoleh pengetahuan langsung dari Allah atau Roh. Misalnya, Alkitab dan Al-Qur'an dianggap sebagai wahyu Allah bagi para nabi dan dianggap sebagai kata-kata Allah. Gita diyakini sebagai kata-kata Tuhan Krishna. Namun, diyakini bahwa beberapa agama, seperti Buddhisme, Jainisme dan Sikhisme, adalah keturunan orang fana, meskipun pengikut agama mereka sering mencoba untuk meningkatkan status mereka ke tingkat dewa, menyebut Mahavira Jaina dan Buddha bukan orang biasa, tetapi manusia. avatar atau perwujudan Tuhan dan penciptaan patung mereka, seperti Tuhan.

Satu pohon banyak cabang

Jelas, sumber semua seni, sains, dan agama adalah imajinasi pikiran manusia. Namun, nama yang berbeda diberikan pada imajinasi manusia, seperti fiksi, hipotesis, atau wahyu, tergantung pada ciptaannya. Ketika Newton melihat sebuah apel jatuh dari pohon, dia membayangkan kekuatan gravitasi yang menarik apel itu ke tanah. Galileo membentuk teori heliosentris tata surya berdasarkan imajinasinya bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari. Itu adalah imajinasi yang luar biasa yang berada di luar persepsi perasaan. Tidak masuk akal untuk membayangkan bagaimana bumi yang besar dapat berputar mengelilingi matahari yang kecil. Einstein menyatakan bahwa semua gerakan planet hanya relatif, atau cahaya adalah partikel dan gelombang berdasarkan imajinasinya.

Namun tidak ada yang tahu mengapa imajinasi seperti itu muncul di benak orang-orang pilihan tersebut. Apakah ini keinginan Tuhan untuk mewujudkan Kebenaran melalui orang-orang ini? Atau apakah keinginan seseorang untuk menemukan Kebenaran yang menyebabkan imajinasi seperti itu? Hipotesis pertama adalah yang diberikan oleh orang percaya atau orang beragama. Namun, jika kita mengasumsikan kebenaran hipotesis kedua, pertanyaannya juga tetap ada, mengapa keinginan seperti itu muncul pada orang-orang yang akhirnya mencapai imajinasi yang tidak biasa?

Pikiran dan Jiwa Tubuh

Hampir semua agama dan orang-orang spiritual percaya pada keberadaan tubuh, pikiran, jiwa, dan roh (atau Tuhan). Namun, ilmu pengetahuan tidak percaya pada apa pun kecuali tubuh, karena bahkan menganggap pikiran sebagai bagian dari tubuh (otak) dan menjelaskan pikiran dari sudut pandang zat biokimia. Konsep-konsep ini dijelaskan dalam agama yang berbeda. Gita (III 42) menjelaskan hubungan tubuh, pikiran, jiwa, dan Roh dalam kata-kata berikut.

Perasaan melampaui tubuh. Di atas indra adalah pikiran, di atas pikiran adalah jiwa (pikiran individu), dan di atas jiwa adalah Tuhan (pikiran atau roh universal).

Berdasarkan teori ini, kami menemukan bahwa ada empat tingkat evolusi pemikiran manusia. Manusia "melihat" dunia secara berbeda tergantung pada "tahap" evolusinya.

Mata Tubuh: Tingkat evolusi pertama adalah tingkat tubuh. Pada level ini, kita melihat dunia dengan mata fisik tubuh. Kemampuan ini umum untuk semua hewan di dunia, karena setiap orang memiliki mata tubuh. Pada tahap ini, visi adalah iman.

Mata Pikiran: Pada tingkat evolusi berikutnya, kita dapat melihat dunia melalui mata pikiran, yaitu menggunakan logika dan penalaran. Kami percaya bahwa segala sesuatu di dunia dapat dijelaskan dengan alasan. Kita tidak hanya melihat apa yang ada di depan mata kita, tetapi juga apa yang tidak bisa dilihat dengan mata fisik. Misalnya, Anda melihat mobil yang bergerak, Anda tahu bahwa ia harus memiliki pengemudi yang mengendarai mobil. Ini adalah tahap ketika Anda melihat apa yang Anda yakini.

Mata jiwa: Level evolusi berikutnya tercapai ketika kita melihat keterbatasan logika dalam menjelaskan dunia. Kemudian kami mencoba memahami dunia dari persepsi dan pengalaman kami sendiri. Orang bijak selalu percaya bahwa untuk mengenal dunia, Anda perlu mengenal diri sendiri. Pada tahap ini, seseorang berpikir: "Ah, Brahma" (Akulah alam semesta). Seperti yang dikatakan oleh Upanishad dengan benar ribuan tahun yang lalu.

Baik tubuh manusia dan tubuh kosmik

Baik pikiran manusia dan pikiran kosmik

Baik mikrokosmos dan makrokosmos

S. Radhakrsnan, salah satu filsuf India terbesar dalam sains modern, merangkum konsep dunia dalam kata-kata berikut

Upaya filosofis untuk menentukan sifat realitas dapat dimulai dengan diri yang berpikir atau dengan objek pemikiran. Di India, minat filsafat pada diri manusia. .. Di India, "Atmanam viddhi" Kenalilah dirimu, rangkum hukum dan para nabi. Manusia memiliki roh yang merupakan pusat dari segalanya.

Dalam hal ini, bahkan pemikiran Barat tidak jauh berbeda. Kata Socrates

“Kamu tidak bisa mengajari seseorang sesuatu. Anda hanya bisa membantunya menemukan ini dalam dirinya sendiri. "

Seseorang dapat memvisualisasikan Kebenaran atau rahasia alam semesta, yang tidak terlihat oleh mata, atau perasaan, atau dimengerti oleh akal dan logika. Ini adalah Kebenaran yang tersedia dalam seni, agama dan sains. Kami tahu bahwa kami ingin membantu anak yang menangis atau yang miskin, tidak mengetahui logika, dan kami sampai pada kesimpulan bahwa orang lain juga harus berpikir yang sama. Kita menangis ketika kita melihat ketidakadilan dan tahu bahwa ini adalah keinginan universal manusia. Segera setelah kita mengenali diri kita sendiri, kita dapat mengetahui alam semesta

Mata Roh: Ketika seseorang berkembang ke tingkat roh, ia dapat melihat seluruh dunia sebagai perpanjangan dari dirinya sendiri. Batas-batas waktu dan ruang tidak ada lagi ketika jiwanya menemukan persatuan dengan jiwa jiwa atau roh universal. Dari sini ia memahami pikiran Tuhan atau rahasia alam yang mendalam. Semua imajinasi dan klasik yang hebat diciptakan hanya ketika seseorang mampu mencapai tahap akhir evolusi. Pada tingkat ini, jiwa naik ke tingkat roh, dan orang itu bergerak paling jauh dari tubuh material. Namun, tahap ini tidak konstan, karena kekuatan dunia material akan segera mengembalikan seseorang ke dunia. Namun, dalam prosesnya ia mendapatkan pikiran Tuhan. Ini adalah keadaan imajinasi tertinggi, dan pada tahap ini seseorang menemukan pemikiran Tuhan.

Terjemahan Pengetahuan Ilahi untuk Dunia

Segera setelah seseorang mempelajari pikiran-pikiran Tuhan atau rahasia-rahasia terdalam dari jagat raya, timbul masalah: bagaimana membuat dunia percaya pada apa yang dilihatnya melalui mata roh? Gagasannya tampak konyol bagi dunia, karena mereka unik dan tidak dapat dipahami oleh orang kebanyakan.

Salah satu cara untuk meyakinkan kita tentang Kebenaran adalah dengan menciptakan imajinasi dalam kata-kata atau dalam bentuk seni lainnya, seperti fiksi, film, seni, musik, puisi, dll. Jika ada kebenaran universal dalam seni ini, itu akan mempengaruhi jiwa orang lain. orang-orang, ketika mereka menemukan Kebenaran dalam fiksi-fiksi ini, bahkan jika itu mustahil untuk dibuktikan. Karakter dan situasi mungkin fiksi dalam fiksi, tetapi kebenaran dalam seni dapat dipahami melalui mata jiwa. Jadi, seni tidak lain adalah Kebenaran, yang tidak bisa dijelaskan dengan logika atau alasan. Dengan demikian, seni adalah metode pengungkapan kebenaran yang tidak boleh dibuktikan dengan logika atau bukti ilmiah, tetapi harus diwujudkan oleh hati atau emosi penonton.

Namun, ini tidak berarti bahwa seni tidak memiliki logika atau bukti. Tidak ada yang akan menerima ide yang tidak masuk akal sebagai seni. Jika film atau fiksi tidak masuk akal, orang tidak akan pernah bisa menerimanya. Namun, artis tidak diharuskan untuk memberikan logika pada apa yang dia katakan atau lakukan, atau untuk memberikan bukti untuk ini.

Prinsip agama juga membutuhkan konfirmasi dari masyarakat. Oleh karena itu, ia memiliki kriteria adopsi yang lebih ketat. Kebenaran agama harus diverifikasi dengan orang-orang nyata. Dalam kebanyakan kasus, para nabi atau guru sendiri memberikan bukti kebenaran, menerapkannya pada diri mereka sendiri dan memuaskan keingintahuan orang lain, memberikan jawaban yang memuaskan atas keraguan mereka. Kehidupan Yesus atau Muhammad adalah bukti bahwa kebenaran mereka nyata dan dapat diterima masyarakat. Hal yang sama dapat dikatakan tentang Buddha, Jain dan Guru Nanak, serta pencipta berbagai sekte. Bayangkan jika Sang Buddha mengatakan hal yang sama ketika dia adalah seorang perampok atau pencuri. Tidak ada yang mau mendengarkan kata-katanya. Karena itu, agama juga membutuhkan bukti.

Jika agama mengklaim konsekuensi supernatural dan metafisik, orang mengharapkan mukjizat dari para nabi dan Guru. Namun, dalam agama yang didasarkan pada logika, mukjizat seperti itu tidak diharapkan, terutama Buddhisme dan Jainisme. Dengan demikian, kebenaran agama harus diverifikasi oleh orang-orang dari waktu ke waktu. Hanya ketika suatu agama diuji untuk jangka waktu yang lama, orang melihatnya sebagai iman. Iman bukanlah penyebab agama, tetapi konsekuensi dari Kebenarannya.

Kebenaran agama berlaku untuk masyarakat, sehingga harus meyakinkan masyarakat dengan membuatnya lebih kuat, lebih menyenangkan dan lebih harmonis. Fakta sejarah adalah bahwa agama Kristen, Islam dan Hindu memainkan peran penting dalam integrasi sejumlah besar orang di Eropa, Timur Tengah dan anak benua India dan menjadikan pengikutnya lebih kuat, makmur, dan bahagia.

Teori ilmiah juga dimulai dengan imajinasi atau hipotesis seorang ilmuwan. Namun, ilmuwan harus meyakinkan dunia dengan memberikan bukti nyata dari teori tersebut. Itu bisa dalam bentuk eksperimen, atau dalam bentuk logika. Namun, bukti fisik adalah inti dari sains. Sebagai contoh, meskipun Einstein memberikan teori relativitas khusus pada tahun 1905 dan teori relativitas umum pada tahun 1916, atas dasar yang ia prediksi pembengkokan cahaya bintang di sekitar benda besar seperti Matahari, hipotesisnya dikonfirmasi hanya pada tahun 1919 selama gerhana matahari. Baru pada saat itulah komunitas ilmiah menerima teorinya dan menghadiahkannya Hadiah Nobel untuk artikel fotovoltaik yang ditulis pada tahun 1905. Karena kebenaran ilmiah merujuk pada materi, maka itu harus diuji pada materi.

Kesimpulan

Seni, sains, dan agama berasal dari imajinasi pikiran manusia. Namun, semua fantasi tidak mungkin benar. Karena itu, setiap imajinasi harus dibuktikan sebelum diterima oleh dunia. Jadi, ini adalah cabang-cabang dari pohon yang sama, seperti yang dikatakan Einstein dengan benar, karena semuanya mewakili kebenaran, pemikiran tentang Tuhan atau misteri alam semesta yang terbuka bagi pikiran manusia dari imajinasinya.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *